PREGÀRIA D’AVUI DE CAP I CORDiumenge 27 novembre 2022

Presència de Déu

Els moments de pregària no són moments per a fer, sinó per a ser: no ens esforcem per fer, recollir o posseir. No estem sols. Cada sensació és una carícia de Déu. Cada respiració és un sí al Senyor

Llibertat

Aquesta setmana puc demanar de ser alliberat dels «falsos absoluts», de les «necessitats creades» per a aspirar a una vida més pobra i senzilla.

Consciència

Prenc consciència de la poca atenció per les persones que m’envolten (amics, familiars, companys de feina ..) en demano perdó. Prenc consciència també del bé que actueu en mi i en els altres

ESCRIT DEL BLOCDissabte 26 novembre 2022

EL CANELOBRE DE SET BRAÇOS MENORÁ

L’emperador Vespasià va manar fer un arc triomfal que commemorés l’entrada i conquesta de Jerusalem per Tito, el seu fill. Per això la decoració d’aquest arc explica aquest fet històric romà: la preparació de la campanya, la victòria, el general triomfant i la desfilada triomfal amb el botí. Formant part del botí es trobava el canelobre del Temple de Jerusalem. Era l’any 7è quan aquest saqueig va passar, i des de llavors els jueus no tenen Temple.

El canelobre de set braços o Menor és un dels símbols més antics del judaisme, representant els set dies de la creació, el món il·luminat per la veritat de Déu, l’esbarzer ardent de Moisès o l’arbre de la vida; és també símbol d’Israel i apareix en el seu escut. Cada braç simbolitza també els diferents dons de l’Esperit de Déu: saviesa, intel·ligència, consell, poder, coneixement i temor (el braç central representa a Déu).

Existeix també un canelobre de nou braços, que s’usa a la Festa de les Llums (Hannuka, celebrada al desembre), en la qual els jueus encenen cada dia una de les espelmes, usant la central per il·luminar totes les altres. Recorda el moment en què es va recuperar i va purificar el Temple de Jerusalem després de la guerra entre hebreus i grecs, al s. II a.C., però només hi havia oli per alimentar la flama sagrada durant un dia, però miraculosament, va durar vuit.

La menorà (també escrit com menorah o menora) és un canelobre o llum d’oli de set braços, un dels elements rituals del judaisme i així mateix un dels seus símbols més antics; representaria els arbustos en flames que va veure Moisès al Mont Sinaí (llibre de l’Èxode, 25). És un dels símbols oficials de l’Estat d’Israel, apareixent en el seu escut.

EL CANELOBRE AMB ELS SEUS SET BRAÇOS REPRESENTA

1.-L’Esperit del Senyor (el braç que es troba al centre),

2 i 3- Esperit de Saviesa i d’Intel·ligència (Als braços que es troben a cada Costat del que està al centre repectivamente),

4 i 5- Esperit de Consell i Poder (Als que s’ubiquen al centre de cada costat repectivamente),

6 i 7-Espiritú de Coneixement i de Temor a Yahvé (els que es troben a cada extrem del canelobre respectivamete) (Isaias 11: 2)

De vegades es confon amb la hanukià, un canelobre de nou braços usat en la Jánuca que és erròniament anomenat menorà.

LA MENORÀ, EL SÍMBOL JUEU DISSENYAT PER EL GRAN ARQUITECTA

En el capítol 25 del llibre d’Èxode, Déu ordena la construcció del Mishkan, el Tabernacle. I en els versicles 31 al 40 del mateix capítol, ordena l’elaboració d’un canelobre per al Mishkan, el qual hauria d’estar llaurat amb martell en or pur, amb set braços, un al centre i tres a cada costat, decorats amb copes en forma de flor d’ametller, pomes i flors.

La menorà, el canelobre de set braços és, sens dubte, el símbol jueu més antic, inclusivament més que l’escut de David, que és més recent. No només és més antic, sinó que també el seu disseny està especificat en la Torà, a diferència de l’escut de David que no s’esmenta en la Bíblia.

En al cpítol 25 del llibre d’Èxode, Déu s’ordena la construcció del Mishkan, el Tabernacle. I a els versicles 31 al 40 del MATEIX cpítol, ordena l’el·laboració d’1 canelobre per a Mishkan, lo qual hauria d’estar llaurat amb martell en or pur, amb setembre braços, 1 al centri i tres a cada costat- decorats amb copes en forma de flor d’ametller, pomes i flors. El verset 40 DIU: «Mira que ho facis segons el disseny que T’ha Estat mostrat a la muntanya». El cpítol 31 ENS explica que Déu va escollir a Bezalel, el fill d’Uri, de la tribu de Judah, per construir el Tabernacle, inclosa la Menora de setembre braços.

L’any 1000 AEC, el rei Salomó va construir el primer Temple a Jerusalem. Està escrit en el capítol 7, 48:49 del llibre de Reis: «Salomó va fer tots els mobles que eren a la casa del Senyor, … i els canelobres, cinc del costat dret-cinc del costat esquerre, al capdavant del santuari, de or. «Els canelobres van romandre al Temple fins a l’any 586 AEC, quan Nabucodonosor el va destruir. A l’reconstruir el Temple 70 anys després, una nova menorà va ser elaborada amb el mateix disseny. L’any 70 EC, després de destruir el Segon Temple, els soldats romans es van endur la menorà a Roma, tal com està plasmat en l’arc de Tito.

La primera representació coneguda de la menorà, és la que apareix en les monedes d’Antígono Mataties II (40-37 AEC), l’últim dels Hasmoneos. Anada Huberman ens diu:

Després de la destrucció del Temple, la menorà va esdevenir una figura central en l’art jueu. El professor Erwin Goodenough enumera almenys 182 exemples de canelobres de set braços entre les seves troballes. La forma de la menorà va ser representada a sinagogues a les portes i portals, i va ser incorporada en dissenys en pisos de mosaic, llums d’argila, copes de vidre i polseres. La forma de la menorà també ha estat descoberta tallada en pedra. El seu ús, com a motiu decoratiu, era igualment prevalent tant a Israel com en la Diàspora.

La menorà aviat es va convertir en una figura simple, sovint esquemàtica, però rica en significat, un símbol que va mantenir la seva posició central en la tradició jueva durant segles, fins i tot fins als temps moderns. Els jueus alemanys col·locaven menorot a casa seva, de la mateixa manera que els cristians posaven creus en els seus. Al segle XIX, amb el despertar del nacionalisme jueu, la menorà de set braços va ressorgir com a símbol sionista, i des de 1948 ha servit com a emblema de l’Estat d’Israel.

Un antic midrash afirma que: «tres coses li van presentar dificultats a Moisès, fins que el Sant Beneït va mostrar a Moisès amb El seu dit: … la menorà». Segons una altra tradició antiga, no Déu, sinó l’àngel Gabriel va dibuixar un quadre perquè Moisès pogués veure en imatge el que Déu estava representant amb paraules. Sens dubte, la menorà va ser dissenyada pel Gran Arquitecte.

PARAULA DE DÉUDissabte 26 novembre 2022

Paraula de Déu

Lluc 21,34-36

Jesús va dir als seus deixebles:

Vosaltres estigueu alerta: que l’excés de menjar o l’embriaguesa o les preocupacions de la vida no afeixuguin el vostre cor, perquè de cop i volta, com un llaç, us trobaríeu a sobre aquell dia, que caurà sobre tots els habitants de la terra. Vetlleu, doncs, i pregueu en tot moment perquè us pugueu escapar de tot això que ha de succeir i us pugueu presentar sense temor davant el Fill de l’home.

Alguns pensaments sobre el passatge d’avui

• Desperts. Ben desperts. I amb lucidesa. Conscients que a cada moment posem en joc el que som i volem.

• Ens hem acostumat massa a la tecla “desfer” / “tornar enrere”. I la vida… no funciona amb tecles. La vivim. Ens oferim i ens entreguem. Ens definim…ens mullem. O ens protegim i preservem sota el paraigües que sigui.

• Desperts. Ben desperts. L’aprenentatge de viure conscientment. Enamorats de la vida. I en camí. Sempre en camí, tot seguint Jesús. El Senyor. Ell.

PREGÀRIA D’AVUI DE CAP I CORDissabte 26 novembre 2022

Presència de Déu

El lloc on sóc pot ser un petit Sinaí de trobada amb ell. Em disposo a entrar descalç en el silenci que anuncia la seva presència.

Llibertat

Demano l’ajuda del Senyor per a ser alliberat de les meves preocupacions, per a restar obert a la seva Paraula i així estimar-lo i servir-lo cada dia més.

Consciència

Prenc consciència de les vegades que dic sí al Senyor amb la meva vida i també d’aquelles altres que em deixo portar per l’egoisme i el pecat

ESCRIT DEL BLOCDivendres 25 Novembre 2022

ISRAEL IMATGES AMB UNA MIRADA DESDE EL ESPAI

Redacción 15 de noviembre del 2019

Unas de las fotos publicadas en Twitter por la astronauta Jessica Meir (Twitter/@Astro_Jessica)

Recentment, l’astronauta nord-americana Jessica Meir -la quarta dona jueva i quinzena astronauta d’aquesta religió en ser part d’una missió espacial- va aprofitar el seu compte de Twitter per compartir amb els seus seguidors unes particulars imatges d’Israel: imatges des de l’espai.

Meir es troba a bord de l’Estació Espacial Internacional (ISS, en la sigla en anglès) i des d’allà es va convertir, el 18 d’octubre últim i al costat de Christina Koch, a la meitat del primer equip exclusivament femení en realitzar d’una caminada espacial

La relació de Meir amb Israel arriba pel costat del seu pare, qui va emigrar abans de la creació de l’estat i fins va lluitar durant la Guerra d’Independència, el 1948. Després es va traslladar a Suècia, on va conèixer a la seva esposa i futura mare de Jessica , i des d’allà es van moure als Estats Units.

Una altra de les fotos espacials d’Israel difoses per l’astronauta Meir

En un dels seus missatges de Twitter des de la ISS, Meir va publicar unes fotografies espacials de el contorn d’Israel i els seus voltants, precisament com un homenatge al seu ja mort pare.

Una foto oficial de l’astronauta Meir (Imatge; NASA)

«El viatge al voltant de el món del meu pare com a cirurgià, de l’Orient a Europa i, finalment, als Estats Units, va ser una inspiració per a molts en la meva família immediata i estesa», va explicar Meir en el seu tweet.

Al costat de l’missatge a la xarxa social, l’astronauta va difondre tres fotografies espacials en les que es poden veure el contorn d’Israel, el Sinai, el Mar Roig i part d’Egipte.

Una foto espacial d’Israel i els seus voltants, presa el 2014 des de la ISS (Imatge: NASA)

Però les fotos a l’homenatge de Meir al seu pare no són les úniques imatges espacials d’Israel a què es poden accedir en línia. El website de l’agència espacial nord-americana, la NASA, té també diverses fotografies preses per diferents missions en els últims anys.

Una altra foto d’Israel presa des de l’espai, el 1991 (Imatge: NASA)

Entre elles es poden veure espectaculars imatges preses des d’un satèl·lit en 1991 o des de la ISS el 2014, i que acompanyen aquesta nota.

PARAULA DE DÉUDivendres 25 Novembre 2022

Paraula de Déu

Lluc 21,29-33

Jesús digué als deixebles una paràbola:
–Mireu la figuera i els altres arbres: quan veieu que comencen a brotar, coneixeu que l’estiu és a prop. Igualment, quan veureu que succeeix tot això, sapigueu que és a prop el Regne de Déu. Us asseguro que no passarà aquesta generació sense que tot això hagi succeït. El cel i la terra passaran, però les meves paraules no passaran.

Alguns pensaments sobre el passatge d’avui

• L’evangeli d’avui és com el resum o el colofó de totes les calamitats i profecies anunciades anteriorment. Jesús ha predit la destrucció de tot allò que era important per al judaisme de la seva època: la ciutat, el temple, les principals institucions on es “sostenia” la seva fe.

• Avui però anuncia que, després de que tot això passi, en quedaran “les seves paraules”, aquestes no passaran.

• De nou la invitació a estar atents al signes dels temps (la imatge de la figuera brotant abans de l’estiu és prou clara), per no fixar l’esperança en realitats efímeres, temporals, històriques i centrar-se en l’essencial.

• Passaran els temples, passaran determinades normes, determinades institucions que ara ens semblen intocables… Però si hem de buscar l’essencial el trobarem en el mateix ensenyament de Jesús, en les benaurances, en la paràbola del judici final, en la paràbola del fill pròdig…. Tot això no passarà perquè és una invitació a una fe fonamentada en l’amor que ha transcendit el pas del temps a partir d’un núvol de testimonis.

• Ara ens toca a nosaltres, des de la nostra pobresa i enmig de temps d’incertesa, donar testimoni d’aquesta paraula que no mor.

PREGÀRIA D’AVUI DE CAP I CORDivendres 25 Novembre 2022

Presència de Déu

No hi ha res comparable amb la seva presència. És l’únic que m’omple i em dóna sentit. Vull aprendre a trobar-la en tot el que m’envolta. Vull aprendre a trobar-la ara i aquí. Ho demano perquè sé que és gràcia que només ell pot donar.

Llibertat

Senyor, fes-me el do de la llibertat, de la llibertat autèntica, feta de saviesa.

Consciència

Prenc consciència del do de la meva existència com a possibilitat oberta. Amb els meus límits i el meu pecat, però sempre capaç de ser fecundada pel seu Esperit.

ESCRIT DEL BLOCDijous 24 Novembre 2022

Els jueus d’Israel què pensen sobre Jesús? Només 1 de cada 6 pensa bé d’Ell

Por Fundación Tierra Santa
17 noviembre, 2022

Judíos ultraortodoxos en el Muro de las Lamentaciones y un hombre con una camiseta que anuncia a Jesús como Puerta salvadora

¿Qué piensan los judíos de Israel sobre Jesús? Este es el tema de un sondeo que realizó el diario Israel Today y publicó el 11 de noviembre. El sondeo tiene sus limitaciones, ya que pudo entrevistar solo 500 personas, aunque representativas proporcionalmente de las distintas edades y tipos de judíos en Israel, clasificados como seculares (son poco o nada practicantes de la religión), los tradicionales (realizan prácticas, pero no son muy religiosos), religiosos (devotos de distintas tendencias, sefardíes, ashkenazíes, etc…) y ultraortodoxos.

Israel Today se define como «una agencia de noticias sionista, con sede en Jerusalén, para leer con la Biblia en una mano y las noticias en la otra». Aunque parte de sus escritores son judíos, la mayoría son cristianos evangélicos o judíos mesiánicos (judíos que aceptan a Jesús como Mesías e Hijo de Dios). Hay que insistir en que el sondeo se refiere solo a judíos en Israel, no a judíos de otras partes del mundo, que suelen vivir en países de tradición cristiana y pueden tener una cultura religiosa muy distinta.

El sondeo empieza preguntando por temas más relacionados con el Estado de Israel, y luego pasa a preguntas religiosas, que son las que expondremos aquí.

1. Que usted recuerde, ¿estudió sobre el cristianismo y Jesús en la escuela en Israel?

Sólo 1 de cada 3 dice que estudió algo sobre el cristianismo o Jesús en la escuela israelí. Un 44% dice que en la escuela no estudiaron nada sobre el tema (entre los ortodoxos, un 60%, entre los seculares, un 40%). Hay un 13% que fue a la escuela en otros países. Un 11% no se acuerda.

Es curioso que entre los seculares un tercio estudió algo sobre el cristianismo, mientras que entre los ultraortodoxos sólo una cuarta parte lo hizo. En cualquier caso, es un nivel de desconocimiento muy alto.

2. En su opinión, ¿es Jesús un judío?

La respuesta es clara para casi todos: sí, Jesús era judío. Lo tienen claro 8 de cada 10 judíos seculares y un 86% de los ultraortodoxos. Simplemente, la definición tradicional para ser considerado judío es tener madre judía. Los jóvenes lo tienen más claro aún (un 90%).

3. ¿Qué opinión le merece Jesús?

Las opciones eran: positiva, negativa, no sé, no me importa. Y 6 de cada 10 se alinean en el «no sé, no me importa». Las citas vienen rápido a la memoria: vino a los suyos y no le recibieron; nadie es profeta en su tierra… En realidad, sólo un 23% tienen mala opinión de Jesús, pero es una cifra alta si se compara con estadísticas en otras partes del mundo, donde pocos -incluso en países musulmanes o budistas- tienen mala opinión sobre Jesús.

Opinión sobre Jesús Sondeo del Israel Today entre 500 judíos israelíes

Sólo uno de cada 6 judíos (16%) tienen buena opinión de Jesús, y tienden a ser precisamente los menos religiosos (un 28% de ellos piensan bien de Jesús), que al parecer lo asocian con una figura ética importante y positiva en la Historia. Entre los judíos religiosos, los que intentan conocer y servir a Dios, sólo un 7% piensan bien de Jesús, la figura más importante en la historia de las religiones. Un 37% de los religiosos tienen una visión negativa de Él.

Hay analistas que consideran que muchos que declaran «no sé» probablemente también tienen mala imagen de Jesús, pero no lo dicen porque hoy se considera poco cortés y políticamente incorrecto hablar mal de alguien.

Otros, que prefieren ver el vaso medio lleno, señalan que hay mucha indiferencia y muchos que declaran no saber, y eso da espacio a poder anunciar y presentar su figura sin hostilidad. Un pastor mesiánico -que anuncia a Jesús como Mesías- señala que el «36% de no interesados» no se refiere sólo a Jesús, sino que son personas no interesadas en nada religioso en general.

Es curioso constatar que Jesús tiene mejor imagen entre las personas mayores (un 22% tiene una visión positiva de Él) que entre las jóvenes, de 18 a 24 años (sólo un 11% piensa bien de Jesús).

4. ¿Cree usted que cristianos y judíos creen en el mismo Dios?

El 53% responde que sí. Pero entre los religiosos, una mayoría dice que no. El punto de choque es el mismo de siempre: si Jesús no se presenta solo como un maestro judío más, sino que dice ser Dios, o Hijo de Dios, entonces no pueden admitirlo como el mismo Dios único.

5. En su opinión, ¿un judío que cree en Jesús sigue siendo judío?

La respuesta es peculiar: Jesús era judío por ser hijo de judía, pero cuando un judío pasa a creer en Jesús, dejaría de ser judío, según muchos. Casi la mitad (un 47% del total) creen que un judío que cree en Jesús deja de ser judío. Entre los religiosos, sólo un 27% considera judío a los que crean en Jesús. Los seculares se lo toman con más amplitud: un 40% cree que un judío sigue siendo judío aunque crea en Jesús.

Hay que tener en cuenta un dato legal local que contamina el criterio: el Tribunal Supremo israelí dictaminó hace 30 años que un judío creyente en Jesús no se consideraría judío a efectos de poder inmigrar a Israel. Pero muchos judíos étnicos de todo el mundo -crean o no en Jesús- podrían protestar por ese criterio.

(Lo que hacen muchos inmigrantes es, simplemente, ocultarlo, y una vez en Israel y con los papeles en regla van a su parroquia rusa católica, greco-ortodoxa o judía-mesiánica).

Peregrinos cristianos en la sala del Cenáculo en Jerusalén

6. ¿Cree usted en la venida del Mesías?

Pese a las promesas de la Biblia, sólo un 56% de los judíos israelíes cree que habrá un Mesías. Entre los seculares, sólo lo cree un 15% (y hasta es posible que piensen que el Mesías es el Estado israelí, una corriente que fomentan muchos judíos nacionalistas).

Eso es un golpe para muchos cristianos (católicos, evangélicos o mesiánicos) que quieren anunciar que Jesús es el Mesías prometido: los que más creen en el Mesías, que son los judíos religiosos, son los más contrarios a Jesús. Y los que son menos contrarios a Jesús y tienen buena imagen de él, los seculares, no tienen interés en cosas mesiánicas. Hay espacio para anunciar a Jesús, pero hay que encontrarlo afinando bien. Repetir: «Jesús es el Mesías» no es un mensaje que vaya a atraer en el Israel actual, ni entre los religiosos ni entre los seculares.

PARAULA DE DÉUDijous 24 Novembre 2022

Paraula de Déu

Lluc 21, 20-28

Jesús va dir als seus deixebles:
– Quan veureu que les legions encerclen Jerusalem, sapigueu que arriba la seva devastació. Llavors, els qui es trobin a Judea, que fugin a les muntanyes; els qui siguin dintre la ciutat, que l’abandonin, i els qui es trobin al camp, que no entrin a la ciutat, perquè haurà vingut el temps que Déu li demanarà comptes, i tot allò que diuen les Escriptures es complirà. Ai de les qui esperin un fill o el criïn aquells dies! Perquè caurà una gran calamitat sobre el país i s’estendrà l’odi contra aquest poble: moriran víctimes de l’espasa o seran enduts captius per totes les nacions, i Jerusalem serà trepitjada pels pagans, fins que es compleixi el temps que Déu els ha concedit.
Després hi haurà senyals prodigiosos en el sol, la lluna i les estrelles. A la terra, les nacions viuran amb angoixa, alarmades pel bramul de la mar i per les onades embravides. La gent defallirà de por i d’ansietat pel que succeirà arreu de la terra, perquè fins i tot els estols celestials trontollaran. Llavors veuran el Fill de l’home venint en un núvol amb gran poder i majestat. Quan tot això comenci a succeir, redreceu-vos i alceu el cap, que el vostre alliberament s’acosta.

Alguns pensaments sobre el passatge d’avui

• La victòria de Déu i del seu Messies…: arriba el Fill de l’Home que carrega les nostres tragèdies.Un text ben barroc. Un vocabulari que als lectors del S. XXI ens resulta llunyà, difícil i molest, però que era familiar al lector de l’Antic Testament.

• Primer parla de la fi de Jerusalem, de seguida les imatges s’encavalquen i anuncia amb tota solemnitat l’adveniment gloriós del Fill de l’Home portant el Regne. Tremola l’univers quan s’aixeca Déu; quan travessa els espais, queden sacsejats el cel, la terra i els mars (els tres àmbits cosmològics en què l’antiguitat descrivia el món). Tremola la humanitat, aquesta humanitat que creix d’esquena a la filosofia del Regne. És el moment de la victòria de Déu i del seu Messies.

• Important de notar la repetició d’un dels temes constants de l’evangeli: qui arriba gloriós portant el Regne, no és el Messies guerrer i triomfador. Arriba un altre tipus de personatge: el «Fill de l’Home» el qui carrega amb la tragèdia de la condició humana, el qui ha baixat als inferns de la condició humana i ha carregat totes els ferits de la història. L’Alliberador que arriba triomfal és el qui mor clavat de mans i peus, capdavanter de tots els crucificats. I que, fins i tot ressuscitat, convida a que se li mirin les mans i els peus on hi ha els records de la passió. Es destrueix aquest món, cauen les seves llumeneres i poders… els «superstar».

• No és que el Fill de l’Home arribi a través del desastre, però la seva arribada trastorna el món vell. La seva esplendor, l’anul•la. Davant la seva llum ja no hi ha astres que il•luminin.

PREGÀRIA D’AVUI DE CAP I CORDijous 24 Novembre 2022

Presència de Déu

«A vegades, el buit interior de la pròpia inconsistència em condueix a estar simplement respirant en presència de Déu (…). Inspiro amb la paraula «Jesús» i expiro amb el nom de les persones amb les qual vull estar present en Déu» (C. Kauffmann).

Llibertat

Demano a Déu gràcia i força per posar els meus desigs,
les meves intencions, els meus sentiments
al servei d’una vida plena i basada en l’amor

Consciència

Em recordo a mi mateix que sóc en presència del Senyor. Ell és la meva força en moments de debilitat. És el meu consol en temps de tristesa.